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摒除陈规陋习 倡厚养薄葬新风

  丧葬陋习尚未根治。据市民反映,有家庭办丧事花钱请锣鼓班子,搭台大吹大唱,不仅干扰周边居民的正常生活,更对城市的交通、环境等产生不良影响。

  孝敬老人是中华民族的传统美德。长辈去世后,子女操办丧事是寄托哀思的一种形式。但如果奢华办丧事,则不可取。我们应当发扬“尊老、敬老、爱老、孝老”的传统美德,老人在世时,多尽孝道;老人逝去后,从俭办丧、文明祭奠。


如是说

  为人子,止于孝;为人父,止于慈。——《大学》
  孝子之养老也,乐其心,不违其志。——《礼记》
  孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严。——《春秋》
  生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。——孔子
  事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;失其身而
  能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲,事之本也;孰不为守?守身,守之本也。——孟子
  不孝的人是世界最可恶的人。——鲁迅
传承

  包拯:忠孝两全

  包拯少年时便以孝而闻名,性直敦厚。在宋仁宗天圣五年,即公元1027 年中了进士,包拯当时28 岁。他先任大理寺评事,后来出任建昌知县,因为父母年老不愿随他到异乡去,包拯便马上辞去了官职,回家照顾父母。他的孝心受到了官吏们的交口称颂。

  几年后,父母相继辞世,包拯这才重新踏入仕途。


  许世友:五跪慈母

  老一辈革命家开国上将许世友,他未到10 岁父亲便去世了,母亲更加辛勤劳动。一天,许世友到山上挖野菜回家晚了,母亲迎着寒风站在村口等他,他一阵心酸,流出了眼泪,心疼地跪在地上。

  许世友16 岁那年,误伤了一个地主的儿子,地主勾结官府到处追捕他。一年后,许世友悄悄回到家中,跪在母亲面前。

  许世友投身革命斗争之后,反动派对他恨之入骨,曾几次抄他的家,许世友的母亲被迫带着两个女儿逃到外乡。一次在行军路上,许世友偶尔碰到正在沿街乞讨的母亲和妹妹,一下子跪在母亲的面前,泣不成声。   1949 年,许世友已是山东军区司令员,他接来年迈的母亲。当饱经风霜的母亲从吉普车里走出来的时候,许世友叫了一声:“娘!”随后当着数十名官兵的面,泪如泉涌,跪在了地上。母亲心疼地说:“孩子,快起来,一个大将军怎么能当着这么多部下跪我一个老太婆!”许世友却说:“我当再大的官,还是您的儿,您老就让我多跪会儿吧,这样我心里好受些!”

  1959 年春天,许世友思母心切,请假后起程返家。他看到母亲背着柴草,马上快步跑过去,接过母亲背上的柴草,然后跪倒在母亲面前,说:“娘,您这么大年纪了还上山砍柴,儿心里实在难过啊!”直到母亲答应再也不去砍柴了,许世友才起身。

 

  陈斌强:用行动注解孝德

  感动中国2012 年度人物陈斌强,他9 岁时父亲车祸去世,妈妈独自抚养三个孩子长大。2007 年,妈妈得了老年痴呆症,丧失了日常生活能力。

  那时,陈斌强的儿子不到两岁,妻子建议他把妈妈送到养老院去,他说:“一个连儿子都不认识的老人,送到养老院,被欺负了怎么办?”为了照顾妈妈,他硬是把儿子提前一年送进幼儿园。
  为了能亲自照顾母亲,他每天用一根布条把母亲绑在自己身上,骑着电动车行驶30 公里去学校上班。开始同事们都不太理解,说:“这样带在身边照顾,一两天倒可以,一年两年怎么吃得消?”可陈斌强做到了,一连五年,风雨无阻带着妈妈上班。

  照顾母亲的生活异常辛苦。陈斌强一天到晚连轴转:晚上9 时,服侍母亲睡下;凌晨1 时,准时起床抱母亲上厕所;清晨5 时,闹钟响起,他要赶在师生之前起床,将母亲房间打扫干净,处理好母亲的大小便;早上7 时喂过母亲吃饭后,开始学校一天的工作。

  尽管生活上的事很多,可是陈斌强的教学任务却一点儿也没落下,他教着两个班语文,负责教初一学生广播体操,总管学校“体艺2+1”活动。他总说:“我是跑着走的。”

 

  孝典

   亲尝汤药
  【原文】
  前汉文帝,名恒,高祖第四子,初封代王。生母薄太后,帝奉养无怠。母常病,三年,帝目不交睫,衣不解带,汤药非口亲尝弗进。仁孝闻天下。

  【译文】
  汉文帝刘恒,汉高祖第四子,为薄太后所生,高后八年(前180 年)即帝位。他以仁孝之名,闻于天下,侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年,他常常目不交睫,衣不解带。母亲所服的汤药,他亲口尝过后才放心让母亲服用。汉文帝遂仁孝闻名天下。——摘自《全相二十四孝诗选集》

  王充《论衡·薄葬》节选
  【原文】
  圣贤之业,皆以薄葬省用为务。然而世尚厚葬,有奢泰之失者,儒家论不明,墨家议之非故也。墨家之议右鬼,以为人死辄为神鬼而有知,能形而害人,故引杜伯之类以为效验。儒家不从,以为死人无知,不能为鬼,然而赙祭备物者,示不负死以观生也。陆贾依儒家而说,故其立语,不肯明处。刘子政举薄葬之奏,务欲省用,不能极论。是以世俗内持狐疑之议,外闻杜伯之类,又见病且终者,墓中死人来与相见,故遂信是,谓死如生。
  【译文】
  圣贤的事业,都是以薄葬节省财物为宗旨。然而世间崇尚厚葬,有铺张浪费的恶习,是由于儒家论述不清楚,墨家的论述又不正确的缘故。墨家的观点崇尚鬼,认为人死就变为鬼而且有知觉,能变成活人的形象来害人,所以引用杜伯变鬼之类的事例来作为证明。儒家不相信这一点,认为死人没有知觉,不能变成鬼,然而在帮助别人办理丧事和举行祭祀时却备办了各种东西,这是为了不背弃死去的人借以劝勉活着的人。陆贾依照儒家的观点而论葬礼,所以他在提出自己的主张时,却不愿明确地判定有没有鬼。刘子政呈递关于薄葬的奏章,宗旨是想节省财物,但没有透彻地说明道理。因此世俗之人内心持有怀疑的看法,外面又听见杜伯变鬼之类的传说,又听说将要病死的人往往有坟里的死人来和他相见的事,所以就相信了有鬼的说法,认为死人像活人一样。

  声音
  市民杨蓓蓓:我认为应该自觉摒弃不文明的祭扫方式,改变陈旧的安葬方式,采取生态安葬、花葬、
海葬等节俭安葬方式,节约土地资源,保护生态环境。要倡导科学、文明、健康的殡葬新风尚,从俭办丧事,用真诚的情感和感恩的心态告慰先辈。

  市民刘燕:要树立厚养薄葬的孝道观念,老人生前,子女要好好尽孝,多多关心他们的饮食起居和心
理健康,让他们感到老有所养、老有所乐的幸福。老人逝世后,不搞虚孝假敬。

市民郭晓冬:合理表达对逝者的哀思,不乱搭灵堂,不在公共场所燃放烟花爆竹,不焚烧纸扎祭品,用安静、生态、环保的方式来进行殡葬活动是现代文明社会所推崇的。陈旧的殡葬思想和行为不仅会造成资源浪费,污染环境,还影响市容市貌。

  市民曹志勇:我的观念是尽孝应该树立“厚养薄葬”的思想,有那实力和资金对丧事大操大办,不如在长辈活着的时候好好地孝敬他们。父母在世时,不好好尽孝心,去世后葬得再风光他们也感受不到。

  市民孙成红:百善孝为先。最大的孝顺就是父母健在时多陪伴,多带他们去旅游,看不一样的风景,让他们享受天伦之乐。我父母一直教育我不要铺张浪费,那些形式主义的“厚葬”其实是没有任何意义的,也是社会所摒弃的。

 

尽孝也需提倡新风尚
本报评论员

  “香九龄,能温席,孝于亲,所当执”。这个故事大家都耳熟能详。讲的是东汉时期孝子黄香扇枕温衾的故事,被人们广为传诵,直到今天我们依然从这个故事中汲取着营养,感受着传统孝道文化的力量。

  “百善孝为先”。让父母在有生之年心情舒畅、颐养天年,充分满足他们物质与精神的双重需求,是子女应尽的义不容辞的责任和义务。父母驾鹤西去时,大操大办,吹拉弹唱一应俱全,既浪费钱财,折腾活人,也让逝者不能安息。厚养薄葬才是正确的孝道,身处新时代的我们要主动弘扬孝道新风,共同倡导厚养薄葬,做一名提倡新时代新风尚的文明平谷人。

  厚养薄葬是真孝。有些人深知“子欲养而亲不待”的古训,父母健在,尽心竭力进行侍奉,让老人安享晚年。尽孝不难,难在薄葬观念的转变。有些人认为现在富裕了,不差钱儿,厚葬亲人一定要风风光光,这才能显示子女的孝心。其实这是劳民伤财之举,背后是攀比心理作祟。他们也知道厚葬是烧钱的荒唐行为,可是因为攀比之风、炫耀之念、“人言可畏”等因素叠加影响,往往被世俗所困。古人云,“老吾老以及人之老”。如果拿厚葬花费用于社会上其他需要帮助的老人身上,将“爱”传递,若已故老人泉下有知,也会为子女的善良之举高兴,这才是真孝道。

  “祭而丰不如养之厚”。厚养父母、善待父母,让老人幸福地安享晚年,颐养天年,这是中华民族的传统美德。人人尽孝道,弘扬孝道新风,期待厚养薄葬的文明风尚在平谷大地蔚然成风。

 
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